대적자들

(1) 천 명을 사랑한 왕 (1–3절) 본문은 솔로몬이 이방의 많은 여인을 "사랑하였더라"로 시작합니다. 후궁이 칠백 명, 첩이 삼백 명이었습니다. 고대 왕실의 혼인은 사적인 애정이 아니라 국제 조약의 형식이었습니다. 공주가 들어올 때 그 나라의 신도 함께 들어왔습니다.

그러므로 이 숫자는 애정의 기록이 아니라 안전을 향한 계산의 기록입니다. 솔로몬은 하나님을 산성 삼는 대신 혼인 동맹으로 나라를 지키려 했고, 그 대가로 천 개의 신을 왕궁 안에 들였습니다.

(2) 몰라서 범한 죄가 아니다 (2절) 하나님은 이미 신명기 7장에서 분명히 경고하셨습니다. "그들이 반드시 너희의 마음을 돌려 그들의 신들을 따르게 할 것임이라." 본문 2절은 그 말씀을 그대로 인용합니다. 솔로몬은 몰라서 범죄한 것이 아닙니다.

지식이 부족해서가 아니라 사랑의 방향이 옮겨져서 넘어진 것입니다. 죄는 무지의 문제이기 이전에 사랑의 문제입니다.

(3) 자기 이름을 잃어버린 인생 (4절) 4절이 본문의 핵심입니다. "여호와 앞에 온전하지 못하였으니." 여기 "온전함"으로 번역된 히브리어 "샬렘"은 솔로몬의 이름 "쉘로모"와 같은 어근입니다. 평화와 온전함을 뜻하는 이름을 가진 왕이, 정작 온전함을 잃어버린 것입니다.

더 눈여겨볼 것은 시점입니다. "솔로몬이 나이가 많을 때에." 하루아침의 배교가 아니라 사십 년에 걸쳐 서서히 갈라진 마음이었습니다. 큰 균열은 언제나 보이지 않는 실금에서 시작됩니다.

(4) 빼지 않고 더했을 뿐 (5–8절) 솔로몬은 여호와를 예배 목록에서 뺀 것이 아닙니다. 다른 신들을 더했을 뿐입니다. 그는 시돈의 아스다롯과 암몬의 밀곰을 따랐고, 성전이 건너다보이는 예루살렘 앞 산에 그모스와 몰록의 산당을 지었습니다.

이것이 혼합주의입니다. 혼합주의가 노골적인 배교보다 위험한 이유는, 겉모습이 여전히 신앙이어서 스스로 문제를 자각하지 못하기 때문입니다. 성전은 그대로 서 있었고 제사도 계속되었습니다. 다만 마음이 나뉘었을 뿐입니다.

(5) 하나님이 일으키신 대적자들 (11:14–40 참고) 하나님은 하닷과 르손과 여로보암을 일으키십니다. 14절과 23절의 "대적자"는 히브리어로 "사탄", 곧 맞서는 자라는 뜻입니다. 주목할 것은 이 대적자들을 하나님이 "일으키셨다"고 성경이 분명히 밝힌다는 점입니다. 역사의 주권은 끝까지 하나님께 있습니다.

더 아픈 것은 세 사람 모두 애굽과 잇닿아 있다는 사실입니다. 솔로몬이 안전을 위해 붙잡았던 애굽이, 도리어 대적자를 길러 낸 온상이 되었습니다. 하나님 대신 붙잡은 것은 언제나 결국 우리를 겨눕니다.

(6) 복음으로 읽기 — 온전하신 왕 솔로몬은 온전함을 지키지 못했습니다. 그러나 남겨진 유다 지파에서 오신 참 왕 예수 그리스도는 끝까지 아버지 앞에 온전하셨습니다. 솔로몬은 천 명을 사랑하다가 마음을 잃었으나, 그리스도는 한 신부인 교회를 사랑하여 목숨을 주셨습니다.

우리의 소망은 우리가 솔로몬보다 낫다는 데 있지 않고, 솔로몬보다 크신 이가 우리와 함께 계시다는 데 있습니다. 부활하신 주님이 실패한 베드로에게 물으신 것은 "왜 그랬느냐"가 아니라 "네가 나를 사랑하느냐"였습니다(요 21:15). 오늘 우리에게도 주님은 사랑의 방향을 다시 물으십니다.

나누어 준 백지를 세로로 세 칸으로 나누어 적습니다.